仁懷市房屋改造 安全性鑒定報(bào)告即有房屋的確證專家秦始皇滅五國(guó)后來，封建大一統(tǒng)的王朝在我國(guó)承襲了兩千余年，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也一直以自我調(diào)節(jié)跟深化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，人們的生活相對(duì)平和、穩(wěn)定，建筑只要可滿足使用意愿，就不大想著去重建它。梁柱組合的木構(gòu)框架從上古仍然采用到近代，是我國(guó)建筑文化平臺(tái)穩(wěn)定性有說服力的事例。人類初期的建筑活動(dòng)，由于取材加工的便于，一般都以樹木為主要結(jié)構(gòu)材料，然而木材易腐壞、不結(jié)實(shí)，又易造成火災(zāi)，隨著工具的不斷改進(jìn)及心得的日漸豐富，木材逐漸被石材所取代。在西方那種替代發(fā)生得十分早，古埃及和古埃及的重要建筑都經(jīng)歷了這一結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。

特別是神廟建筑，為了保證其性，往往逐步以石構(gòu)件來取代木頭，如希臘奧林比亞的希臘神廟，每當(dāng)圍廊廊柱朽壞一根房屋年代鑒定，就代之以石柱，由于替換是在最長(zhǎng)的時(shí)期中進(jìn)行的，以致?lián)Q出來的石柱根根不同，明顯具有各時(shí)期的風(fēng)格特，有較強(qiáng)的歷史可讀性，而這些取代仍沒有在我國(guó)古建筑中出現(xiàn)。希臘柱式比較（a）多立克柱式；（b）愛奧尼克柱式；（c）科林斯柱式春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)石材加工已有一定水準(zhǔn)，能加工硬度很大的玉。到古代，工匠們已經(jīng)建造了精美的石闕，墓室中不但使用了以石仿木的梁式結(jié)構(gòu)，還出現(xiàn)了技術(shù)難度較大的磚石拱券，隋代建造的趙州橋，更體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)古代高超的石結(jié)構(gòu)水平，但卻沒有人用木材建造活人居住的樓房，至多用于建造建筑的底座。房屋檢驗(yàn)鑒定，第三方檢測(cè)鑒定，危房檢測(cè)鑒定，房屋安全檢查鑒定，房屋裂縫檢測(cè)鑒定，房屋工程質(zhì)量檢測(cè)鑒定，房屋質(zhì)量檢測(cè)鑒定，廠房檢測(cè)鑒定，鋼結(jié)構(gòu)檢測(cè)鑒定，房屋辦證檢驗(yàn)鑒定，房屋驗(yàn)收測(cè)試鑒定

中國(guó)古代不用石頭造房屋這一種類，和近代流行的陰陽五行學(xué)說有著較大的關(guān)系。先秦的儒教和佛教都講五行的相生相克，五行又派生出五方、五，具有諸多象征，與建筑的方位、形象及彩均有關(guān)系。其初是從與建筑直接相關(guān)的五種材料而來的，這五材即銀、木、水、火、土，石被斥之五材之外。所以古建筑上用得多的便是土與木，木是結(jié)構(gòu)主材，裝修也多用木；為了近土，建筑就貼著地面層鋪開，而不向高處發(fā)展；而屋面的瓦、承重用的磚則是土跟水混合以后再加火，是五材相結(jié)合加工而成。

而用石蓋屋則被覺得是不吉利的，致使磚石拱券結(jié)構(gòu)的使用更有限。到了明清，長(zhǎng)期的采伐使中原地區(qū)的山林消耗殆盡，連重建宮廷也缺少能作柱、梁的大料，然而就是用鐵箍拼合，也不屑以石代木，可見他們對(duì)石材的偏愛。磚石結(jié)構(gòu)的建筑與木結(jié)構(gòu)建筑到底孰優(yōu)孰劣？這在西方雖然早有定論，一些專家依據(jù)木結(jié)構(gòu)形成于磚石之先，認(rèn)為我國(guó)木構(gòu)建筑系統(tǒng)還停留在落后的狀況。其實(shí)這是一種偏見，木有木的長(zhǎng)處，石也是石的短處。盡管石構(gòu)建筑穩(wěn)固、、挺拔，但它臃腫，結(jié)構(gòu)體積大，室內(nèi)空間不能自由分劃，建造周期長(zhǎng)，造價(jià)高。

古代中國(guó)人之所以數(shù)千年堅(jiān)持選擇木構(gòu)框架建筑平臺(tái)，主要是因?yàn)樗麄冎饾u擺脫了木結(jié)構(gòu)的短處，使之遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了上古木構(gòu)建筑的簡(jiǎn)單方式，完全擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸾ㄖ幕鹘堑闹厝巍Ｋ麄冇媚绢^建起了占地?cái)?shù)百里的王宮，用木頭打造了各種重要的壇廟和教堂，甚至用木頭建構(gòu)起比西方磚石建筑需要高的磚塔。再者，木結(jié)構(gòu)建筑有其固有的形象特征，比較符合國(guó)內(nèi)人的審美**慣。以我國(guó)近代木結(jié)構(gòu)建筑具特的大挑檐為例，微微向下反翹的、甚為柔和優(yōu)曲線形式，便是古人根據(jù)自己的審美，結(jié)合建筑的使用規(guī)定大量?jī)?yōu)化后而產(chǎn)生的我國(guó)是個(gè)特色的禮儀之邦，古代人們對(duì)衣冠儀表也頗為重視，屋頂即為房屋的“冠”。

具有重要的裝點(diǎn)美化作用。西方復(fù)古建筑的屋頂外型，則常是結(jié)構(gòu)方式的直接表露。如環(huán)形或蔥頭形的穹窿頂是由拱形結(jié)構(gòu)決定的，三角形屋頂是由梁架形式?jīng)Q定的，猶如人的頭頂不加修飾而直接展現(xiàn)給觀眾。這種做法不符合中國(guó)人的審美**慣，因而不大容易被大眾所接受。0.3.3 不同的建筑觀在西方特色文化中，對(duì)建筑美術(shù)影響大的莫過于價(jià)值觀念。建筑理念是他們對(duì)建筑戲劇的普遍了解，是在藝術(shù)發(fā)展中逐漸產(chǎn)生的。一旦建立以后房屋年代鑒定，便具備相對(duì)的穩(wěn)固性，并對(duì)建筑形成很大的反作用。

總的來說，西方人對(duì)建筑較為重視，認(rèn)為它是戲劇門類中重要的一種，是人類觀念智慧的凝結(jié)，在某些程度上可以說是化身。在古歐洲，建筑戲劇活動(dòng)被覺得是位的。現(xiàn)代英文中的“建筑”——"architecte" 一詞，是由希臘文詞源 "archi" 與 "tect" 綴合派生而來的。"archi" 的初衷是“首要的，位的”, "tect" 的初衷是指“制造者，工作者”。建筑師便是 "architect"——位的制造者，而 "architecte" 便是首要的工作，由此也能看出西方人的建筑理念。

著名的古埃及哲學(xué)家蘇格拉底和柏拉圖都曾對(duì)建筑美術(shù)表現(xiàn)出極大興趣，其后的亞里士多德曾將歷代的各類學(xué)科建立成一個(gè)完整的科學(xué)模式，在第三類“詩(shī)的科學(xué)”的首位，明確地寫著 "architecte"——建筑學(xué)（其他兩類是政治學(xué)和邏輯學(xué)）。因?yàn)榻ㄖ膶W(xué)術(shù)地位較高，研究的人也多，所以西方近代建筑美術(shù)取得了較大的成績(jī)。我國(guó)古代對(duì)建筑的看法則比較模糊，他們又在宗法禮制等方面顯然其重要性，又不將建筑視為一種能表達(dá)觀念，傳播文化的重要美術(shù)。在當(dāng)年的概念中，建筑跟服裝、轎子一樣，只是滿足他們某些生活要求的實(shí)用性技藝，如孔子所專家的六藝中，不僅不包含建筑，甚至將宮室營(yíng)造等納入了百工雜藝?！妒ソ?jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有一則關(guān)于人類建造通天之塔的故事。房屋檢驗(yàn)鑒定，第三方檢測(cè)鑒定，危房檢測(cè)鑒定，房屋安全檢查鑒定，房屋裂縫檢測(cè)鑒定，房屋工程質(zhì)量檢測(cè)鑒定，房屋質(zhì)量檢測(cè)鑒定，廠房檢測(cè)鑒定，鋼結(jié)構(gòu)檢測(cè)鑒定，房屋辦證檢驗(yàn)鑒定，房屋驗(yàn)收測(cè)試辨別

上古時(shí)期，出于對(duì)上天的好奇與尊重，人們?cè)套h要協(xié)作建造一座可通往上天的高塔，這就是著名的巴別塔。后來塔越建越高，令上帝也覺得驚訝，為了阻礙人類這一計(jì)劃的謀求，上帝想出了一個(gè)辦法，他變亂了人類的語言，使其語言不通，彼此形成誤解，才已經(jīng)讓這場(chǎng)人類聯(lián)合向自然挑戰(zhàn)的行動(dòng)半途而廢。這個(gè)傳說反映了西方近代文化中，人與自然相斗爭(zhēng)的原始想法。上古時(shí)期，由于了解能力的局限，人們對(duì)自然總是充滿著尊重，但這些敬畏之于英美人和美國(guó)人仍有不同的著重。在西方人的尊重中，暗含著敵對(duì)和對(duì)抗心理，而美國(guó)人的尊重則多表現(xiàn)在主動(dòng)對(duì)自然的協(xié)調(diào)和適應(yīng)。