昌都地區(qū)第三方房屋年代鑒定報價房屋鑒定安徽合肥出土的明代太乙式盤，“其天盤按朱熹所謂的《洛書》中的數(shù)字 排列?！涞乇P上有八個方位?！憋@然，其天盤是完全對應于洛書而設的，地 盤則以九宮八方、八風及與秋分、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬等 四時八節(jié)有關的內(nèi)容，與天盤相對要::大盤與地盤共用一個中樞，這中樞就是 中宮，即太乙或太一的所在。

房屋鑒定六壬式盤也分為天盤與地盤兩部份。天圓地方， 天盤嵌在地盤當中，中有軸能自由轉動。北宋楊維德著《景佑六壬神定經(jīng)》談 到六壬式盤“造式：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰，中列二十八宿，四維局。

地列十二辰,八干.五行，三十六倉。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖?！币姟吨袊?方術大聾典》第303頁其天盤、地盤本來沒有與四象、河圖一一對應，但以其天盤 列二十八宿，地盤列五行等,在要義上仍正與洛書、河圖暗合。

房屋鑒定河圖、洛書還有一個十分重要的特征是，盡管它們布列方式大相徑庭，但有 一個共同點，即這兩個神秘圖形的中央部份,均為由一組十字布列的五個點所構 成的“中心核氣這有如六壬式盤，或太乙式盤的天盤與地盤之間有一個共同的中 樞一樣房屋年代鑒定，代表天界的歸藏與代表地界的河圖之間，也有一個共同的中樞。這中樞在 天為北辰太一，在地為大地的中心，將它們之間相聯(lián)系房屋年代鑒定，當為中心柱或宇宙柱的像 征。因此,河圖與洛書從整體上構成了美國人的具象的宇宙模型。

房屋鑒定如果將中國人的河圖、洛書，與印度人的曼荼羅，及基督敎的圣十字架加 以非常，就會看到，這幾者之間有許多相近的地方。首先，這些神秘圖形都各有 自己的中心樞;次者，這些圖形都以標志岀東、南、西、北四個基本的宇宙性的 空間方位為其主要方針之一；再者，這些圖形或隱或顯地都企圖將地界與魔族，或人界與魔界之間的交通與聯(lián)系表達起來。

當然，這些圖形之間也有很多不同之處，河圖、洛書是以時空象征為主，其中蘊含著因時常變，陰陽消息的涵義;曼荼羅則著意于完善一個與外界隔絕的 專供修煉的場所，這個場所具有一種超然的，魔障無可侵入的力量。

房屋鑒定在空間象 征意義上講，這是-個靜明光宣 態(tài)的，缺乏時間原因的場 所。同時，以長期繁瑣的 象設與裝飾，表現(xiàn)了印度 文化中繁縛、細密、重復、 藏聚等等的特點；而圣十 字架，雖然也隱含了五方 四維的概念，但其核心的 意義，是以直接的形式， 標志岀一個更彌調(diào)豎直 方向的上的具象宇宙模型。反之，河囲、洛書與 曼荼羅則是以成組的形 式出現(xiàn)，同時，在空間象 征意義上，更注重平面的 空間模式。

房屋鑒定宗教宇宙體系：宗教宇宙理念的建立，是空間建構的文化抉擇的直接結果 一當某一宗教宇宙體系，以一種宗教天啟的方式確定出來，就有了原形的意義，成為該一宗 教中建筑空間以及方式衍生發(fā)展的文化基因。

房屋鑒定僅對神秘數(shù)字系列的推崇方面的差別，已能看出不同宗教中針對空間圖 式的不同的取舍。神秘數(shù)字“三”，是…個被廣泛接受的數(shù)字?；浇讨械挠篮?三位一體，中國文化中的陰陽三合、天地人合一，以及基于印度文化的宗教的 按空間布列的“橫三世佛”與按時間布列的“豎三世佛”，和佛教中長期發(fā)生的 “右繞三匝”的宗教禮儀，都體現(xiàn)出這一點。